Назарбаев и Казахстан
Октябрь 15, 2011
Выжженная солнцем степь летом и снег по колено зимой — вот климат Казахстана. Когда я был маленький, меня на родительский день брали на русское кладбище за городом. Я уходил к казахским гробницам неподалеку, похожим на мавзолеи, глазел на них и мне мерещились всадники Тимура Хромого или Чингиз-хана с кривыми саблями в степи вокруг. Восточная сказка и мистическое язычество, разбавленное исламом, отступило во тьму когда Казахстан захлестнула волна сталинской индустриализации. Железные дороги, мчащиеся паровозы, громадины заводов и зерновых элеваторов поразили воображение казахов. Что такое маленькие казахские юрты по сравнению с этими монстрами? Как тягаться джигитам на лошадях с самолетами и автомобилями на бескрайних равнинах? И не только это поразило степной народ. Новые божества с красными звездами и в черных кожаных мантиях привезли с собой идеологию. Вместе с красными уголками и умными книгами, казахи увидели готовность белых людей принести в жертву любого, кто попытается возразить их религии. Жесткая смертельная хватка новой власти родила в беспечных казахах страх, который жив даже до сих пор. Как и в России, в Казахстане до сих пор большое влияние имеют выходцы из старой школы чекистов, люди в погонах и с характером лютых степных волков, готовых убить если нужно. Я думаю, казахи долго не понимали идей социализма, зато они понимали сущность строителей социализма и не зря боялись их. Казахи по натуре мирный и ленивый народ. Если бы не пришельцы с севера, они бы до сих пор пасли овец и лошадей в степи, пили бы кумыс и собирали арбузы, яблоки и алчу.
Путь Назарбаева, первого казахского президента, начинался от самой нижней, «сельскохозяйственной» точки, и проходил через горнило металлургического завода. Нурсултан Назарбаев переехал из родного аула в старшем жузе на территорию младшего жуза в Темиртау. Для казаха оставить своих родственников — дело необыкновенное. Видимо, в юности Назарбаеву пришлось пройти через какую-то личную трагедию, которая заставила покинуть свой родной дом, и вывела его на новые орбиты. После окончания ПТУ Назарбаев пришел на Карагандинский металлургический комбинат - рабочим в горячий цех. И как только он отдалился от занятий своих предков и перешел в «инженерный жуз», он стал готовым для принятия «сана» социалистической идеологии. Рабочих среди казахов практически не было, поэтому для комсомола молодой Назарбаев был ценным кадром. Кроме того, он был достаточно умен, самоуверен и амбициозен. Он женился на родственнице Сыздыка Абишева, директора горпромторга Караганды — этот пост для советского времени был ключевым. С того времени карьера молодого функционера, говорившего одинаково свободно на русском и казахском языках, пошла вверх. Он постепенно оброс новыми родственными связями и все вернулось на «круги своя»: казахи чувствуют себя комфортно и уверенно только в окружении родственников.
Родо-племенное устройство казахского общества пока не уступает место единству на духовной или интеллектуальной почве. По причине отсутствия в Казахстане высоких нравственных и интеллектуальных ориентиров (как и во многих странах), казахи достаточно распущены, не видят ничего зазорного во взяточничестве, не стыдятся злоупотребления властью: еще жив в сердцах образ бая или хана, который смотрит на всех свысока, сидя на породистом жеребце с нагайкой в руке. Даже если молодой казах заканчивает Гарвард, то, возвращаясь на родную землю, он обычно ведет себя так же, как и вел бы себя байский сын в середине 19 века. Однако, поскольку в Казахстане пока нет той идеологии, которая заставляла бы «проливать реки крови», то в стране все вяло вращается вокруг рыночных и бытовых проблем. Ислам, обескровленный в Казахстане местным язычеством и советской идеологией, не выступает в качестве главной силы, хотя казахи стараются казаться истовыми мусульманами. Западная цивилизация привлекает казахов лишь гламуром. Поэтому без влияния свежего влияния извне, Казахстан, как бешбармак в казане, медленно переваривает сам себя. Возможно, что-то в сознании казахов повернется только, когда они увидят окончательный крах России, их старшего брата, и останутся один на один с мусульманским миром с одной стороны, и с растущим Китаем — с другой.
Пока же Назарбаев, достаточно мудрый автократ, прошедший жестокую школу КПСС, дает своей стране время относительного благополучия и покоя. Он, как и большинство его соплеменников, любит деньги и власть, однако он понимает, что значит быть ответственным перед своим народом. Он окружен коррупцией и произволом, однако он знает меру. Вообще-то именно Казахстан — переходный буфер между исламом и европейской цивилизацией, и эту особенность тонко уловил Назарбаев, объявивший одновременно ислам, главенство закона и демократию столпами своего государства. Да, демократии пока нет, однако там считается, что в Казахстане путь от тирании к демократии лежит через автократию, которую успешно и представляет Нурсултан Назарбаев. Правда, он стремительно стареет. Уже не за горами тот момент, когда весь Казахстан объявит многодневный траур по ушедшему Лидеру Нации, построит ему роскошный мавзолей и назовет его именем все что можно назвать его именем. Назарбаев как-то сказал: «Мы не будем экспериментировать на собственном народе только ради того, чтобы нам аплодировали за демократический опыт другие страны. Идея демократии прочна, но демократические преобразования подстерегает опасность быть задушенными в результате войны, порождённой хаосом, анархией и вседозволенностью». Действительно, демократию подстерегают все перечисленные опасности. И верно, что в Казахстане пока нет войн и хаоса. Однако все-таки было бы хорошо, если бы весь мир аплодировал Казахстану за удачный демократический опыт. Похоже, мудрый Назарбаев и его народ так и не дождется этих аплодисментов.
